【明報專訊】外國女星拍性感照見怪不怪，也算不上是新聞。
不過，英國女演員Emma Watson替雜誌拍了一張露出大半乳房照片，卻遭到抨擊。
在《哈利波特》中，妙麗聰穎有義氣，現實中的Emma Watson長大後，關心女性和社會議題，是形象正面的女性主義者。
這一幀相片，上半身她僅穿白色針織披肩，露出部分乳房，有人認為有美感，是藝術照，亦有人認為她在鏡頭前坦胸露乳，與女性主義的立場相違背。
是色情、還是藝術？
是賣弄，還是解放？
答案並非是或非這麼簡單。
你心裏或有疑問，女性主義者就不能拍性感照？不可以性感？
若認為拍性感照為吸引男人，還談什麼女性主義，講女性自主？！
如果你也這樣認為，嗯，這也是為什麼今次要談女性主義。
女性為何受歧視／輕視？
歸根究柢，是什麼原因導致女性遭歧視、輕視？
造成兩性不平等的關鍵，是世界上絕大部分國家或地方奉行父權體制，在社會制度中給予男性主導權力。
中大社會學系教授蔡玉萍，從事性別研究多年，她認為：「傳統中國社會是典型的父權社會例子，古時女性要從父、從夫、從子。一般人認為，父權社會的出現，始於男女性別分工中，女性因身體不及男性強壯及要懷孕育兒，因此遠古時代男性負責狩獵、打仗；女性主管家庭的照顧責任，慢慢形成『男主外、女主內』的社會觀念。此觀念逐漸演化的結果，使社會上最重要的經濟及武力資源，掌握於男性手中。」
不過，自六七十年代，已有學者批評性別不平等是因男女生理差異的說法，他們認為女性體力亦有強弱之分，歷史上也有強壯的女性負責狩獵和參與戰爭。
「要理解男女不平等的歷史根源，不能單憑體力上的差別去分析，還要從性及家庭制度的角度考慮。有學者指出，人類的延續，需要社會成員實踐異性戀並願意繁殖後代，怎樣確定社會成員實踐異性戀？就是將男和女分成兩種很不同的社會性別，並在社會制度及文化上排斥或禁止同性戀行為；亦有學者認為，社會的延續需要透過婚姻及家庭，提供穩定孕育下一代的環境。女性因十月懷胎，知道自己的孩子是否親生，但男方呢？對後代存在『親子不確定性』（Paternal uncertainty）。為確保小孩為己所出，養育孩子投放的資源沒有錯置，因此需要建立婚姻及家庭制度控制女性的慾望、限制她們的自由。」
女性主義為何出現？
女性主義（Feminism）在一些人眼中不受歡迎，外國有人發起「Women Against Feminism」群組，連女性也不支持，她們認為女性主義者將女性塑造為受害者，妖魔化男性、仇恨男性。女性主義有很多流派，其中或許有偏激理念，但是，這並不代表全部女性主義者。倘若你聽到「女權」、「女性主義」也感到怕怕，應先以公平客觀事實來衡量女性主義。
女性主義和很多主義一樣，源於社會的不公平。
女性主義分為3階段
19世紀至20世紀初
爭取基本人權
源於法國資產階級革命和啟蒙運動以後。法國大革命爆發後，一群巴黎婦女向國民議會要求與男性平等的合法人權，揭開了女權運動的序幕。此階段，女性爭取的是基本人權，希望在公共領域中，例如投票、參政、工作等不被排斥。
1960至1980年代
改善女性 次等地位
經過第一階段的爭取，大部分西方國家已改善排斥女性的情况，雖然如此，女性在私人及公共領域中也是處於次等地位，所以在這階段，主要是關於在工作場所、家庭、情慾、生育等層面上的權利抗爭。此外，反對女性身體被商品化、物化及情慾化，女性不應活在男性的凝視之下。女性主義者曾公開燒胸圍，表示女性要和胸部一樣從此「解放」。
90年代後
自由自主 我行我素
主要由年輕女性帶領，着重微觀政治（micropolitics）。重視自由、選擇、自主，我行我素。認為聰明有智慧的女性，也可以擁有豐滿上圍，漂亮外表，強調女性身體自主性，穿著性感亦無可不可。
Emma Watson於二○一四年擔任聯合國親善大使，在演講中曾說，「女性主義的定義是，相信男人和女人都應該擁有平等的權利和機會，女性主義所關心的是性別的政治、經濟和社會平等議題」。
Emma Watson拍性感照 為何惹人反感？
Emma Watson自己也不太明白，她在一個節目中發表聲明，「女性主義談的是自由、解放與平等。我不理解，這與我的胸部有什麼關係？ 」
第三浪潮：重視自主解放
第二浪潮的女性主義，目標是女性身體脫離在男性的凝視之下，反對女性在資本主義下被商品化、物化及情慾化。蔡玉萍表示，「批評Emma Watson的人未必是女性主義者，但用第二浪潮的女性主義邏輯去批評，不過他們不應只批評Emma Watson，更應批評女性身體被商品化、情慾化的資本主義運作邏輯。而Emma Watson是第三浪潮的女性主義者，重視自主、解放，因此認為拍攝性感照沒有問題。衝突在於第二及第三浪潮女性主義的分別，兩者是反對不同的社會規範。」
社會有一奇怪現象，一方面要求女性在私生活穿著「檢點」，否則遭到性騷擾性侵犯是咎由自取。但另一邊廂，女性身體被極度商品化和情慾化，這是什麼邏輯？看看部分傳媒、娛樂行業、商品銷售的操作，模特兒要穿著性感，露「事業線」吸引人。
Free the Nipple 打破男女雙重標準
第二浪潮的女性主義運動着重批評女性身體作為商品的制度，第三浪潮是反對社會的虛偽，一方面在日常生活對女性衣着嚴密規管，但又容許商業操作上將女性身體過度情慾化被男性消費。外國發起的「Free the Nipple」運動，正正是抗義社會對於男性和女性身體存在雙重標準，有人認為，為何男人在大熱天時可以打大赤膊？女人做相同行為時會被指有傷風化？
商業考慮？自主身體？
第三浪潮的女性主義強調身體自主，支持Emma Watson的人也認為，這是她的身體，她有自主權利。聽上來合情合理，但蔡玉萍強調，要分析這件事，「不能夠將她展示胸部的行為與背後的處境分割。」
如果她是在沙灘游水而露出胸部，或行街時真胸上陣，情况就不一樣。
蔡玉萍解釋，「現在Emma Watson是因為有新戲上演，為了推廣新戲，所以替時尚雜誌拍攝，其中一張照片展示了胸部。Emma Watson是演員，在荷李活的商業世界生存，要有知名度，某程度上需要配合荷李活的推廣和營銷手法。對她來說，拍這張照片是理性選擇，但我們不能抹去這行為的內在矛盾，這既是她的個人選擇，同時向銷售邏輯妥協，即是在商品世界中，將女性身體用特定形式呈現。」
反對女性身體被商業化
如果不是為推廣新戲而拍性感照，整件事的詮釋很不同。打個比喻，社會上對於在公共場所餵哺母乳有負面看法，支持女性主義的母親們刻意在公眾場所光明正大餵母乳，「她們也在展示自己的胸部，但目的是對抗社會對身體歪曲的操控，這與第二及第三浪潮的女性主義提倡的身體自主，以及反對女性身體被物化和商業化的原則沒有分歧」。
女性主義爭取平等，何謂平等？
現今社會能否做到？
「談論兩性平等主要有兩點：一是爭取基本公民權利和基本人權的平等。整個世界，估計有三分二的女性，如印度、印尼、中國農村、中東、非洲等的女性，連很多基本權利都沒有。
其次是機會的平等。現在仍有很多障礙，如在職場上，懷孕婦女可能受歧視，性騷擾、性罪行的受害者絕大部分是女性，這些障礙和擔憂窒礙女性參與公共領域的投入程度，要機會平等，便要消除這些障礙。但因幾千年來對女性不公平的歷史因素，即使在制度上不再排斥女性，女性也難以一下子追上男性。例如很多國家沒有明文規定禁止女性參政，但女性參政比例少，台灣幾年前便立例，立委議席有女性配額規定，要有一定百分比是女性，鼓勵政黨吸納女性參與政治。」蔡玉萍說。
香港兩性平等？
香港由一九五○年代至二○○○年，很多措施落實促進兩性平等。如廢除一夫多妻制、家計會推廣女性避孕知識、九年免費教育實行、賦予女性法人地位、禁止傳媒報道性暴力受害者的身分、性別歧視立例等等。
蔡玉萍坦言，「但在二○○○年後，政府不太重視性別平等議題，事實上，仍有很多議題需要爭取兩性平等。香港單身、受高等教育的女性，未必感受到性別歧視，但低下階層的女性，不論是升遷機會或在工作場所面對性別不平等問題大得多，現在非技術性勞工的男女收入差距亦不斷擴大。婦女工時長，又要照顧家人，但政府支援少，政府應訂立標準工時，同工同酬，並加強支援雙職基層家庭。」
