【明報專訊】我很喜歡鯨魚。儘管我從未見過真正的鯨魚，或許只是葉公好龍。但在社交媒體上follow了一些關於鯨魚的專頁，閒時就會看看鯨魚暢遊或露出水面的片段。記得某次去日本，買了一個鯨魚小雕塑，現放在牀頭。我總覺得鯨魚散發着強大而溫柔的力量，所以Ian（陳卓賢，MIRROR成員）所作的《鯨落》這首歌，令我着迷。第一次聽的時候（當時還未能數得出超過兩個MIRROR成員）已覺得歌詞很特別，很有魅力。
鯨魚傳說 黑暗象徵
鯨魚的神秘，自古以來便吸引人類。我特別翻查一些書籍，了解有關鯨魚的傳說。在不少民族的神話中，鯨魚似乎都不是好東西，代表黑暗。例如《聖經》的《約納先知書》記載，約納拒絕聽從上主的命令去向尼尼微大城呼籲罪人悔改，不斷逃避。他乘船出海，上主興起風浪，船上的人把約納投到海中。結果約納被大魚吞下，在魚腹中3日3夜，向上主懺悔。鯨魚總是在黑夜的海中游。研究神話的學者認為，這類掉進魚腹再被吐出的神話，標誌着死亡與重生。希臘神話中，神女Andromeda被鎖鏈綁在岩石上，海怪Cetus要將其吞食。勇者Perseus斬下蛇髮魔女Medusa的頭，用以把海怪石化，英雄救美。Andromeda是仙女座，Cetus則是鯨魚座。猶太人的神話也經常出現Leviathan（里外雅堂／利維坦）這頭海怪。在《約伯傳》中提到：「你豈能以長矛穿透牠的皮，以魚叉刺透牠的頭顱？將你的掌撫在牠身上罷！若你想到惡鬥，決不敢再撫。」在《聖詠》中記述：「你以你的權能分開了大海，在水中擊破了毒龍的頭蓋。打碎了里外雅堂的頭顱，且將牠作為海怪的食物。」台灣的傳說中，有海獸叫海翁，甚至懂得噴火。這種海獸傳統延續至近代。哲學家Thomas Hobbes以Leviathan比喻國家的絕對主權。19世紀出版的小說《白鯨記》，則講述一場又一場主角與白鯨血戰的故事。
浪漫想像 激發創作
然而世間也不乏有關鯨魚的浪漫想像。莊子《逍遙遊》開首便寫大魚化鳥，直上青天：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。」還有世界上最孤獨的鯨魚。這條鯨魚叫做「52赫茲」（52-hertz）。科學家發現其叫聲的頻率高達52赫茲，比一般鯨魚高很多。因此他們相信，「52赫茲」無法和任何其他的鯨魚溝通，是世上最孤獨的鯨魚。「52赫茲」攫住不少人的心靈，亦激發創作。例如德國作家Martin Baltscheit就以此為題畫了一本童書。神秘又孤獨，哀傷而淒美。
我們人類喜歡書寫自然，把情感投入其中。在科學革命後，人開始以純科學角度理解自然，失去浪漫。加上資本主義思維，自然的一切都只是資源。所謂物極必反，在科學與計量思維壟斷的年代，藝術與文學創作破除純工具理性的思考模式，重新發掘天地的美與神秘。周前去了看畫展「海歸線」，畫家陳鈞樂以水墨工筆畫寫出（水墨畫有所謂「寫畫」之說，「書畫同源」）海底的大千世界。他喜歡潛水，因此能夠把所觀察的海洋生物融合個人想像。畫中的魟魚、石斑、海蛇等都栩栩如生，肌理躍動。他亦以日本地獄繪畫的畫風，投入個人情感，展現憤怒與反抗。其中一幅以八爪魚為主題的畫，兩隻柔弱的八爪魚牽着觸手，在象徵破壞的獅子魚和crocodile fish之間，要守護最後一小片海牀。
下降深淵 復活升天
廣東歌比較少書寫自然現象，更遑論寫動物。我想較著名的，應該是黃偉文的《燕尾蝶》。因此我認為Ian的《鯨落》是一個小突破。再者，那時Ian剛出道不久，竟然寫這種相對偏門的題材，相信是心有所感。所謂「鯨落」（whale fall），就是鯨魚死後沉落海底，繼續滋養海中萬物，使海洋生生不息。
昇華與墮落 奮起與沉淪
《鯨落》一個重要的意象，就是「落下」、「下降」、「下沉」。當中多句都描述這空間的移動：「沉沒在大海怎配有權被愛」、「鯨落入大海只有冷仍綻放／寂靜在暗淵漸降」、「掉落在深海也有其用處」、「落下淚捨身替你成大志」、「閉目 沉下去」。下降與上升，是我們常用的對比。上升總是好的、光明的、善的；下降則是壞的、黑暗的、惡的。昇華與墮落，奮起與沉淪。在不少宗教的教導裏，好人「升」天堂，壞蛋「落」地獄。上述《逍遙遊》中的鯤也化為鳥，怒而飛上天。因此鯨落入大海，似乎就是墮入黑暗、冰冷與混沌中，走進歷史，為世界所永遠遺忘。牠曾想像「天際展翅飛」，卻「總是未見一飛上天」。曾努力拍翼，「卻沒到天空」。
自願犧牲 基督聯想
然而在Ian的眼中，鯨魚落下，卻是另一種「上升」。話說我第一次接觸這首歌，是因為看到一個神父朋友在facebook分享。因此我便先入為主，在歌詞中盡見基督宗教的符號。我就即管借題發揮一下。基督宗教中，耶穌身為神子，先是「降生」人界。神因此與人共同生活，同喜共悲，同甘共苦。在受難始末中，升與降的意象再度出現。耶穌先是被舉起，被釘在十字架上，為眾人所仰望。一般以為釘十字架後，就是等待3日，然後直接升天。但其實中間有一個極重要的過程。正如《宗徒信經》（The Apostles' Creed）所述，耶穌乃是先「下降陰府」，繼而方才在「第三日從死者中復活」，然後「升了天」。此處的「下降」，重要程度不亞於「降生」成人。下降陰府，昭示着耶穌走進死亡，戰勝死亡，繼而復活。因此基督的大愛，必須是下降與升天共同成就的。沒有下降深淵，就沒有復活升天。《聖經》中也多次出現種子、麥子落下的比喻。「一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」落入土壤，裂開，方才能綻放生命。正如在《鯨落》中，鯨自願犧牲，「在暗淵漸降」到海溝，「水作棺殮 化身甜點」，完成大志，遺愛汪洋，滋養眾生。而其「魂魄附泡沫上水面 乘蒸氣盡化煙」。大愛犧牲，以下降與魂魄化煙去成全。詞人寫這首歌的時候未必有想到基督宗教的故事，但我覺得「鯨落」的意象，與基督的受難救世，不謀而合。
內心融通大自然
有一句我覺得值得特別拿出來探討的，就是「自願犧牲走進歷史 閉目 沉下去」。這個「自願」可堪玩味。我有朋友曾笑言：明明就是死後沉底，並無「自願」呀。在自然世界，鯨魚似乎不可能自願成就「鯨落」的壯舉，畢竟「鯨落」時，牠已經死了，並無選擇。
然而詞人乃是把個人的思緒投放到「鯨落」這個自然現象中，正如過往無數騷人墨客、古哲先賢。落紅可以有情，化作春泥更護花；大江東流，浪花會淘盡英雄；茫茫宇宙中的一顆星爆發而消逝，「它燃盡了最後一簇，像禮花飄散太空，但光明並沒有消逝，黑暗並沒有得逞，一千條燃燒的銀河都繼承了它的生命」。此種浪漫化世界的書寫，出於文人感天應地，或有所觸動，以自己的內心融通外在的自然。莊子知魚之樂，其實重點不在其真是知還是不知。而是莊子與好友惠子在亂世中，難得遊於濠上，逍遙其中，繼而觀照水中游魚，而見其樂。（這演繹我參考了陶國璋老師的解說）。假若科學理性是分析世界，文藝感情則是感受世界、詩化世界、觀照世界。
或者鯨魚真的不是自願的，只是自然而然。又或者鯨魚臨終時其實可以選擇在灘上擱淺，或選擇沉落大海。但都無關重要。重要的是，詞人從其心所發，「見」其自願。
「落下淚捨身替你成大志
若是為你我可以
自願犧牲走進歷史
閉目 沉下去」
【篆書】
近期在學習寫篆書，覺得玩味十足。篆書簡單而言分大篆和小篆。所謂大篆，包括石鼓文、金文和秦一統六國前各國使用的文字。後秦皇要統一文字，李斯製小篆，見於嶧山碑和泰山刻石等。到了漢代，篆書進一步制度化，統稱漢篆。
後因隸、楷、行書盛行，篆書失去日常書寫的功能，主要用於雕刻圖章。清人鄧石如、吳讓之、趙之謙和吳昌碩等以毛筆書法寫篆書，風氣一新。
今次用篆書寫「鯨落」，主要想突顯文字的圖像一面，令讀者更能感受書寫與自然世界、所見之物的連結。
【齊 ˙齊 ˙寫】
恭喜今期得獎者楊積為。歡迎讀者在讀過今期內容提筆試寫，然後將作品寄回，我們會從中選出最具神韻者，將今期的莫哲暐墨寶送出留念。來郵請附聯絡地址及姓名，寄「柴灣嘉業街18號明報工業中心A座17樓『星期日生活』收」。
